ناميده است ، بطورى كه از مقدّمهء كتاب دانسته مىشود قطب الدين در اينجا از مخالفت اصحاب در بيان عقيده دريغ نداشته ، و بحث موافق كتب قوم را بتصنيف ديگر خود « نهاية الادراك » احاله نموده است « 1 » ، - پس تصنيف اين كتاب از نهاية الادراك مؤخّر بوده و از پايان كتاب پيداست كه در طول مدّت تصنيف مصنّف بشغل قضا و تدريس ( لابدّ در سيواس و ملاطيّه ) گرفتار بوده ، و از اين كار هم چندان خرسند نبوده است « 2 » . كتاب التحفة الشاهيّه همواره مطمح نظر دانشمندان بوده ، سيد شريف بر آن حاشيه نوشته ، و ملا على قوشجى بقال اقول كتاب را شرح كرده است ، نسخهء شرح قوشجى در كتابخانهء خديوى مصر موجود است « 3 » . 3 - شرح حكمة الاشراق « 4 » كه در طهران بسال 1315 بچاپ رسيده ، كتابيست درسى كه ميان

--> ( 1 ) - و ليعلم ان ما لم يذكر فيه ممّا هو مذكور فى كتب الاصحاب فانّما هو لكونه مطعونا عند ذوى الالباب ، و من اراد الاطّلاع عليه فعليه بمراجعة كتابنا الملقّب بنهاية الادراك . . . . وها انا اشرع فى تحرير الكتاب المسمّى بالتّحفة الشاهيه ( التحفة الشاهيه ) . ( 2 ) - فهذا ما سمحت به قريحتى الجامدة ، و فطنتى الخامدة فى اثناء ما الجئت اليه من ملابسة الامور الدنية ، و مزاولة الشّواغل الدنيويّة حتّى القضاء و التّدريس . . . . جعلته خدمة لمعمور خزانة المولى المعظم . . . . و تحفة لعالى حضرته ( التحفة الشاهية ) . ( 3 ) نگاه كنيد بفهرسة الكتب العربية بالكتبخانه الخديوية چاپ اول مصر - ج : 5 ص 223 . - و بكشف الظنون - ج : 1 ص 262 . ( 4 ) - نام اين كتاب در لؤلؤة البحرين چاپ بمبئى ص 223 به « شرف الاشراف » و در بغية الوعاة چاپ مصر به « شرح كتاب الاسرار » تحريف شده است ، و در كتاب اخير بجاى « شرح كليات ابن سينا » هم « شرح كلمات ابن سينا » آمده ، و خير الدين الزركلى مصنّف الاعلام عربى نيز - كه ملتفت نبوده ، ذيل شرح حال مصنف ج : 3 ( ص 1019 1020 ) نام هر دو كتاب را همچنانكه در بغية الوعاة ايراد شده ، ذكر نموده است .